La vie privée et la vie publique des GrecsHachette et cie, 1901 - 570 páginas |
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Términos y frases comunes
antique Aristophane Athènes Athéniens Attique avaient Béotie c'était cérémonies chevaux chœur chose cité citoyens classe corps course culte d'après d'Athènes d'autres d'Olympie danse déesse Délos Delphes Démosthène devant dieu dieux divinité donner drachmes Éleusis enfants éphèbes éphores esclaves faisait fallait famille femme fils forme fùt grecque Grecs guerre guerre du Péloponnèse guerres Médiques GUIRAUD hellénique Héraclès hist Homère hommes hoplites inscription ive siècle jeune fille jeunes gens jour l'agora l'argent l'Assemblée l'esclave l'État Lacédémoniens laisser Lect libations lutte magistrats main maison maître ment mines mort n'avait n'était objets oboles 0 offrandes Panathénées parents parfois Pasion payer peintures Péloponnèse père personne peuple pieds place Platon Plutarque politique porte pouvait premier prêtres public qu'un religieux religion repas reste riches rien s'il sacrée sacrifice sanctuaire servait seulement Socrate sorte souvent Sparte Spartiates statue suiv surtout SYCOPHANTE talents tantôt temple terre tête tion tombeau trad tribunaux triérarque trouve vases victime Xénophon Zeus
Pasajes populares
Página 270 - ... pour chaque dieu par la religion de chaque famille ou de chaque cité. En vain le cœur le plus fervent offrait-il aux dieux les plus grasses victimes ; si l'un des innombrables rites du sacrifice était négligé, le sacrifice était nul. Le moindre manquement faisait d'un acte sacré un acte impie. L'altération la plus légère troublait et bouleversait la religion de la patrie, et transformait les dieux protecteurs en autant d'ennemis cruels.
Página 338 - Le citoyen était soumis en toutes choses et sans nulle réserve à la cité ; il lui appartenait tout entier. La religion qui avait enfanté l'État, et l'État qui entretenait la religion, se soutenaient l'un l'autre et ne faisaient qu'un ; ces deux puissances associées et confondues formaient une puissance presque surhumaine à laquelle l'âme et le corps étaient également asservis.
Página 139 - Se promenant dans l'enceinte sacrée, elle se moqua de quelques-unes des guérisons, prétendant qu'il était invraisemblable et impossible que des boiteux marchassent, et que des aveugles vissent simplement pour avoir eu un songe. S'étant endormie, elle eut une vision. Il lui sembla que le dieu lui...
Página 340 - L'Etat n'avait pas seulement, comme dans nos sociétés modernes, un droit de justice à l'égard des citoyens. Il pouvait frapper sans qu'on fût coupable et par cela seul que son intérêt était en jeu.
Página 338 - Sa fortune était toujours à la disposition de l'État; si la cité avait besoin d'argent, elle pouvait ordonner aux femmes de lui livrer leurs bijoux, aux créanciers de lui abandonner leurs créances, aux possesseurs d'oliviers de lui céder gratuitement l'huile qu'ils avaient fabriquée.
Página 340 - Le gouvernement s'appela tour à tour monarchie, aristocratie, démocratie ; mais aucune de ces révolutions ne donna aux hommes la vraie liberté, la liberté individuelle. Avoir des droits politiques, voter, nommer des magistrats, pouvoir être archonte, voilà ce qu'on appelait la liberté; mais l'homme n'en était pas moins asservi à l'État.
Página 340 - Or l'ostracisme n'était pas un châtiment ; c'était une précaution que la cité prenait contre un citoyen qu'elle soupçonnait de pouvoir la gêner un jour. A Athènes on pouvait mettre un homme en accusation et le condamner pour incivisme, c'est-à-dire pour défaut d'affection envers l'État. La vie de l'homme n'était garantie par rien dès qu'il s'agissait de l'intérêt de la cité. Rome fit une loi par laquelle il était permis de tuer tout homme qui aurait l'intention de devenir roi2.
Página 339 - ... l'État eût sévèrement punie. Socrate fut mis à mort pour ce crime*. La liberté de penser à l'égard de la religion de la cité était absolument inconnue chez les anciens. Il fallait se conformer à toutes les règles du culte, figurer dans toutes les processions, prendre part au repas sacré.
Página 250 - Il jouissait de la lumière , il s'effrayait de la nuit, et quand il voyait revenir «la sainte clarté des cieux , » il éprouvait de la reconnaissance. Sa vie était dans les mains de la nature; il attendait le nuage bienfaisant d'où dépendait sa récolte; il redoutait l'orage qui pouvait détruire le travail et l'espoir de toute une année. Il sentait à tout moment sa faiblesse et l'incomparable force de ce qui l'entourait. Il éprouvait perpétuellement un mélange de vénération, d'amour...
Página 338 - Église. De là sa force ; de là aussi son omnipotence et l'empire absolu qu'elle exerçait sur ses membres. Dans une société établie sur de tels principes, la liberté individuelle ne pouvait pas exister. Le citoyen était soumis en toutes choses et sans nulle réserve à la cité ; il lui appartenait tout entier. La religion qui avait enfanté...