La otra África: autogestión y apaño frente al mercado global

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Oozebap, 2007 - 270 páginas
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Las orejas diminutas y la boca enorme de los blancos
A propósito del libro: "La otra África" de Serge Latouche
Pablo Martín Carvajal, 11/09/2007
Rebelión
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=55967
Un mito africano presenta las relaciones entre el blanco y el negro como un diálogo de dos máscaras, la máscara del blanco tiene unas
orejas diminutas y una boca enorme, la del negro tiene una boca pequeña y grandes orejas , esta es una de las ideas que quiere transmitir
Serge Latouche en este interesantísimo ensayo «La otra África, autogestión y apaño frente al mercado global» en el que aboga por
un replanteamiento absoluto entre las relaciones África-Occidente.
No es fácil entender a Latouche , para ello el hombre blanco (probablemente no todos, o sí) debería (deberíamos) realizar una especie
de ejercicio espiritual con el objetivo de dejar apartado en algún lugar de nuestro cerebro una serie de conceptos existenciales con los
que nos menajamos desde que nacimos: por ejemplo, que puede que la riqueza no signifique acumulación monetaria o material sino
calidad en las relaciones sociales . Al menos eso es lo que ocurre en África (en muchas lenguas africanas la palabra pobre quiere decir
huérfano) y por eso los occidentales nos sorprendemos tanto cuando vamos allí, qué poco tienen y qué felices son —comentamos
siempre asombrados al regreso— , y no acabamos de entender (y ni siquiera se nos ocurre plantearnos) que su felicidad no proviene
ni se genera por la tenencia o acumulación de objetos materiales, sino por su pertenencia integral a un grupo y por la calidad de las
relaciones sociales con el mismo.
Serge Latouche ataca al África oficial, ataca el hecho de que se haya impuesto la creación del concepto de Estado en unas culturas
donde el Estado, según el autor, no funciona : el esfuerzo de crear el Estado en África no ha cuajado, todo el libro es un ataque la
occidentalización como proyecto económico, político y social universal: el modelo de desarrollo occidental es reproducible, pero no
universal . Y bajo esta idea critica a todo lo que sea oficial: critica a los estados africanos, a sus clases dirigentes, critica a las instituciones occidentales que pretenden imponer su modelo en África, critica a los economistas empeñados en cuantificar todo —cuando en África muchas cosas no son cuantificables en parámetros economicistas—, critica a los africanos formados en occidente y critica incluso a
las ONGs, todos personas o instituciones con criterios occidentales que pretenden imponer en un continente donde esos criterios no
funcionan (y de ahí las consecuencias dramáticas de la realidad africana en lo que se ha denominado afropesimismo y con el que
Latouche empieza el libro).
Y bajo esa expansión de la occidentalización tan errónea para el autor aparece el concepto de los «náufragos del desarrollo», es decir,
los excluidos de la occidentalización y que sin embargo salen adelante , que no sólo no desaparecen, sino que se multiplican, condenados a organizarse bajo otra lógica, bajo otro sistema de vida que es la «economía informal», una aeconomía que en África está basada en
lo social, en las relaciones con la familia, las amistades, los vecinos, la religión, con la obligación de dar y compartir, recibir y devolver,entre los hombres y los dioses, entre los vivos y los muertos, entre los padres e hijos, entre los jóvenes y los viejos, entre todos ellos las prácticas milenarias de la negociación, el regateo, la donación, el intercambio... Y para mostrarnos cómo funcionan estas economías informales Latouche realiza un interesante trabajo de investigación en donde analiza tres comunidades distintas: un poblado de herreros en la ciudad de Kaedi ( Mauritania ), el influjo de la brujería en Duala ( Camerún ) y la aeconomía del barrio del Grand-Yoff en Dakar ( Senegal ).
Intentaré realizar el complejo ejercicio de resumir el ejemplo de Dakar en tan solo un párrafo. Latouche analiza como exitosa los
resultados de
 

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